KONYA (Iconia)
La antigua ciudad de ‘’Iconia’’ que igual que Kayseri fue fundada por los romanos en el siglo II.a.de.J.C actualmente es la segunda ciudad más grande de la Anatolia Central después de Ankara, con una población de casi 2 millones de habitantes. Konya, habiendo sido la capital del Imperio Selyuquí de Anatolia, está llena de numerosos ejemplos interesantísimos de la época temprana de la arquitectura turco-islámica.
La zona histórica más importante de Konya es sin duda el Museo de Mevlana este pequeño museo situado justamente al lado de la suntuosa mezquita construida en el siglo XVI por orden del sultán Selim II por el gran arquitecto otomano Sinan, era el convento de Mevlana, el gran místico turco y fundador del convento de los famosos ‘’derviches giróvagos’’. Actualmente es uno de los lugares más interesantes de Konya, visitado cada año por más de un millón de turistas.

Centro del fervor místico de Anatolia
En Konya está el mausoleo de Mevlana, o Jalalettin Rumi, poeta místico originario de Balkh y muerto en Konya en 1273, este lugar es el centro de los derviches giradores, cuya danza conduce a los participantes a la iluminación espiritual. Su türbe (mausoleo) está cubierta de azulejos de color verde (color del profeta y del islam) y constituye un lugar famoso de peregrinación.

La Sema o Ceremonia Mevlevi
Desde que Konya es la sede temporal y espiritual de los derviches que giran sobre si mismos, la ciudad acoge el Festival Derviche anual del 10 al 17 de diciembre, durante la semana anterior al aniversario de la muerte del Mevlana.
Lamentablemente, no es el mejor lugar o momento para ver un rito derviche: con temperaturas bajo cero, los tarifas de los hoteles duplicadas y las tiendas llenas de lamparas derviches y otras piezas, Konya ofrece su peor imagen.
Además, el grupo que realiza los rituales en las improvisadas pistas de baloncesto no vive como los mevlevis. Antes de adquirir las entradas (también caras) merece la pena tener en cuenta que el mejor lugar para contemplar una ceremonia es probablemente la “semahane” restaurada en el barrio de Tunel (Estambul. El grupo que actúa allí posee reconocimiento oficial como cuerpo de baile, pero sus miembros son derviches practicantes que han realizado el noviciado y viven según las enseñanzas del Mevlana.
Contrario a todos los cuerpos principales de religión islámica, el Mevlana alababa las virtudes de la música y la danza, y la ceremonia giratoria, mas adecuadamente la “sema”, por la que son conocidos los derviches mevlevis, es un medio de libertad del cautiverio terrenal y abandono al amor de Dios. Su ultimo propósito es efectuar una unión con éste.
Las ropas que visten los mevlevis durante la observancia poseen un significado simbólico. El sombrero de camello representa una lapida, la capa negra es la propia tumba y la túnica blanca, el sudario fúnebre. Durante la ceremonia la capa se desecha, para indicar que los derviches han escapado de sus tumbas y de todos los lazos terrenales. La música reproduce la de las esferas y los derviches representan los cuerpos celestiales. Cada momento y sonido durante la ceremonia posee un significado adicional y esta estrictamente regulado por directrices detalladas y especificas. Como ejemplo, el brazo derecho de los danzantes esta extendido palma arriba hacia el cielo, el izquierdo hacia el suelo simbolizando que la gracia es recibida de Dios y distribuida a la humanidad, sin que nada sea retenido por los derviches.
Los tres niveles de la danza son: conocimiento de Dios, conciencia de la presencia de Dios y la unión con Dios. Cuando los danzantes giran repiten un zikir o “canto de conmemoración”, mientras los músicos cantan un himno expresando el deseo de la unión mística. En la parte final de la ceremonia, el şeyh o líder actual de la orden, la encarnación del Mevlana, se une a los danzantes y gira con ellos.

Mezquita de Alaattin de Konya
La fachada de la mezquita de Alaattin de Konya, que data de 1220, con su gran portada enmarcada y cubierta de motivos geométricos en dos colores, esta flanqueada a izquierda y derecha por una serie de vanos que forman un friso ornamental elaborado a partir del aprovechamiento de bloques bizantinos.

Büyük Karatay: estalactitas en la fachada
El pórtico de la Büyük Karatay Medrese, en Konya, de 1251, copia casi por completo el arco con dovelaje entrelazado de la mezquita de Alaattin, aunque sustituye el tímpano bicolor por un hermoso motivo de estalactitas con poco relieve.

Ince Minare Medrese.
La fachada de la Ince Minare Medrese de Konya (1265) presenta una magnífica portada (pishtak) con una decoración exuberante en la que se mezclan molduras epigráficas y motivos florales y geométricos. A la derecha, el “esbelto” alminar, con base cuadrada de mampostería y cuerpo cilíndrico de azulejos, que perdió un tercer piso a principios del siglo XX debido a un terremoto, se convierte en muestra de una original combinación de piedra esculpida y cerámica policromas.

Decoración eflorescente
La fachada de la Ince Minare Medrese en Konya construida en 1265 ofrece una opulenta ornamentación esculpida, propia del arte selyúcida de Anatolia. Los motivos geométricos y florales alternan con las molduras de inscripciones.

Mezquita de Esrefoglu: una sala hipóstilla de madera
Tiene siete naves y nueve tramos, la mezquita de Esrefoglu, en Beysehir, que se remonta a 1296, encierra en sus muros un bello espacio y forma un rectángulo, con un lienzo cortado en el que se sitúa la puerta de acceso. En su interior, 48 columnas sustentan un armazón plano. Dos tragaluces preceden al mihrab y una türbe completa el conjunto.